Hukum Wanita Jadi Penceramah

Deskripsi Masalah

Dalam aktivitas dakwah, peran wanita memang dibutuhkan utamanya dalam mendakwahi kaumnya yang sekarang ini lebih banyak. Tentunya aktifitas ini harus melaju sesuai dengan syari'at, sejalan dengan tujuan dakwah itu sendiri, baik dari segi tempat, audiens atau materi yang disampaikan.

Sementara yang kita jumpai di negeri ini, dalam sebuah acara keagamaan, da'i wanita berdiri ditengah- tengah masyarakat umum, bercampur jadi satu antara laki-laki dan perempuan untuk mendengarkan ceramah sang da'iyah tersebut.

Pertanyaan

Bagaimana hukumnya perempuan berprofesi sebagai da'iyah?

Jawaban

Diperbolehkan bahkan bisa fardlu ‘ain, fardlu kifayah, atau sunnah melihat materi yang disampaikan

Referensi

ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﺻﺤـ 330

ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ : ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻜﻠﻔﺎ ‏( ﺃﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻋﺎﻗﻼ ﺑﺎﻟﻐﺎ ‏) ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻋﺎﺩﻻ ، ﻭﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﻜﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ، ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻓﻴﻬﺎ

ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﺻﺤـ 330-329

ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ r ﻧﻀﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻣﺮﺃ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻋﻨﻲ ﻭﻟﻮ ﺁﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺧﻄﺐ ﻓﻲ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻟﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻭﻛﺘﺒﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻛﻔﻌﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻟﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻔﺤﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺷﻲﺀ ﻳﺠﻬﻠﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺛﻢ ﻣﻦ ﻳﻀﻠﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻭﻳﺨﺘﺺ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺟﺪﺍﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻭﺭﺩ ﻏﻠﻮ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﻦ ﻭﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﻄﻠﻴﻦ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻮﻫﺎ ﻭﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ : " ﻭﺍﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﻣﺤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻓﻘﻴﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﻨﻬﻢ ، ﻭﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ " ﺛﻢ ﻗﺎﻝ " ﻭﻛﻞ ﻋﺎﻣﻲ ﻋﺮﻑ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻮ ﺷﺮﻳﻚ ﻓﻲ ﺍﻹﺛﻢ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﻮﻟﺪ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮﻉ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻹﺛﻢ ﺃﻱ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺃﺷﺪ ﻷﻥ ﻗﺪﺭﺗﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﺃﻇﻬﺮ ﻭﻫﻮ ﺑﺼﻨﺎﻋﺘﻬﻢ ﺃﻟﻴﻖ

Bagaimana jika audiensnya bercampur antara laki-laki dan perempuan?

Jawaban

Diperbolehkan namun wajib berusaha menghilangkan apabila terdapat kemungkaran yang sedang berlangsung.

ﺇﺳﻌﺎﺩ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺹ : 67 ﻣﻜﺘﺒﺔ " ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ " ﺳﻮﺭﺍﺑﻴﺎ

‏( ﺧﺎﺗﻤﺔ ‏) ﻣﻦ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﻭﺃﺷﺪ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭﺍﺕ ﺍﺧﺘﻼﻁ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻟﻤﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺳﺪ ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎﺗﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﺘﺰﻳﻨﺎﺕ ﺑﻤﺤﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺤﻀﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﺧﻴﻔﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻨﺤﻮ ﺳﻤﺎﻉ ﺻﻮﺕ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻨﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻳﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺤﻀﺮﻫﻢ

ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ ﺝ 2: ﺹ : 98-97

ﻭﺍﻧﻤﺎ ﺗﺠﺐ ﺍﺟﺎﺑﺔ ﺩﺍﻉ ﻟﻨﺤﻮ ﺗﻮﺩﺩ ﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﺪﻉ - ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ – ﻭﻟﻢ ﻳﺪﻋﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﺆﺫ ﺣﺎﺿﺮ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺍﻋﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻭﺟﻪ ﺍﻭ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺗﻘﺒﺢ ﺑﻪ ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻪ ﻛﺎﻻﺭﺍﺫﻝ ﺍﻭ ﻛﺎﻥ ﺛﻢ ﺯﺣﺎﻑ ﻳﺆﺫﻯ ﺍﻭ ﻧﺴﺎﺀ ﻳﻨﻈﺮﻥ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺍﻭ ﻳﺨﺘﻠﻄﻦ ﺑﻬﻢ ﻓﺎﻥ ﻭﺟﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﻟﻢ ﺗﺠﺐ ﺍﺟﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺫﻯ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺍﻳﻀﺎ ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺮﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻨﻜﺮ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﺍﺫﺍ ﺣﻀﺮ ﻛﺄﻟﺔ ﻟﻬﻮ ﻭﺃﻧﻴﺔ ﺗﻘﺪ ﻭﺳﺘﺮ ﺟﺪﺍﺭ ﺑﺤﺮﻳﺮ ﻭﻓﺮﺵ ﺟﻠﺪ ﻧﺤﻮ ﻧﻤﺮ ﺑﻘﻲ ﻭﺑﺮﻩ ﻭﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﻋﻴﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﻣﻦ ﻳﻀﺤﻚ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﺤﺶ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻻﺟﺎﺑﺔ ﻻﻥ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﺎﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﺎﻥ ﺯﺍﻝ ﻻﺟﻠﻪ ﻭﺟﺒﺖ ﺍﺯﺍﻟﺔ ﻟﻪ ﻭﺍﺟﺎﺑﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ ﻭﻓﻰ ﺍﻻﺣﻴﺎﺀ ﻻ ﺗﺠﺐ ﺍﺟﺎﺑﺔ ﻇﺎﻟﻢ ﻭﻓﺎﺳﻖ ﻭﺷﺮﻳﺮ ﻣﺘﻜﻠﻒ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﺔ ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﺷﺎﺭ ﺍﻻﺫﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﺯ ﻫﺠﺮﺍﻧﻪ ﻻ ﺗﺠﺐ ﺍﺟﺎﺑﺘﻪ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﺍﻭﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ

ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻷﺯﻫﺮ - ‏( ﺝ 10 / ﺹ 58 ‏)

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺭﻛﻮﺏ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﻖ ﺃﺟﻨﺒﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻴﻮﺻﻠﻬﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻗﺮﻳﺐ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻭ ﻓﻰ ﺳﻔﺮ ﻃﻮﻳﻞ ؟ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻣﻈﻨﺔ ﺍﻟﻐﻠﻂ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻉ ﺭﺟﻞ ﻣﻊ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻳﺮﺍﻫﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﺎﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻼﺕ ﻓﻼ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ، ﻭﺇﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻪ ﻣﺤﻈﻮﺭ ﺁﺧﺮ، ﻛﺎﻟﺴﻔﻮﺭ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﻦ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻼﻣﺴﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ . ﻭﻣﺤﺼﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻫﻮ -

1: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺛﻨﺎﺋﻴﺎ ، ﺃﻯ ﺑﻴﻦ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻘﻂ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ، ﺯﻭﺟﺎ ﺃﻭ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﺟﺎﺯ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺟﻨﺒﻴﺎ ﺣﺮﻡ

2. - ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺛﻼﺛﻴﺎ ، ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺭﺟﻠﻴﻦ ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻣﺮﺃﺗﻴﻦ ﻭﺭﺟﻞ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺟﺎﺯ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺯﻭﺟﺎ ﺃﻭ ﻣﺤﺮﻣﺎ ، ﻭﺇﻻ ﺣﺮﻡ " ﺍﻟﻨﻮﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﺝ 9 ﺹ 159 " ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﺟﺎﺯ ﻭﺇﻻ ﻓﻔﻴﻪ ﻗﻮﻻﻥ ، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﻮﻭﻯ ﻓﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﻭﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺃﺑﻰ ﺷﺠﺎﻉ " ﺝ 2 ﺹ 120 " ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺑﺎﻣﺮﺃﺗﻴﻦ -3. ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺭﺑﺎﻋﻴﺎ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻊ ﻧﺴﺎﺀ ﺟﺎﺯ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺗﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﺟﺎﺯ ﺇﻥ ﺃﻣﻦ ﺗﻮﺍﻃﺆﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ، ﻛﻤﻦ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﺑﻰ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﻭﻛﺎﻥ ﻏﺎﺋﺒﺎ ، ﻭﺇﻻ ﺣﺮﻡ . ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺠﻮﺯ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺑﺎﻷﺟﻨﺒﻰ ﻣﻊ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﻐﻴﺮﺍ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻴﺎ ﻣﻨﻪ ، ﻛﺎﺑﻦ ﺳﻨﺔ ﺃﻭ ﺳﻨﺘﻴﻦ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﺗﺠﻮﺯ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺑﺎﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺠﻮﺯﺍ ﻻ ﺗﺮﺍﺩ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﻊ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻹﺭﺑﺔ ﻓﻘﻴﻞ ﻻ ﺗﺠﻮﺯ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺑﻪ ، ﻭﻗﻴﻞ : ﺗﺠﻮﺯ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ . ﻫﺬﺍ ﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﻭﻣﻨﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﺻﻞ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺸﻮﻑ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻓﻼ ﺣﺮﻣﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻼ ﺣﺮﻣﺔ ﺃﻳﻀﺎ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺨﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻴﺤﺮﻡ ﺳﻔﺮ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﻖ ﺃﺟﻨﺒﻰ ، ﺃﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ . ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﺪﺭﺱ ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻰ ﻟﻠﺒﻨﺖ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻤﻬﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ

ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺻﺤـ 121

ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻹﺻﻐﺎﺀ ﻟﺼﻮﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﺎﻉ ﺃﻭ ﺧﻠﻮﺓ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻫﻤﺎ ﻓﺤﺮﺍﻡ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻮﺭﺓ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﻭﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻹﺻﻐﺎﺀ ﻟﺼﻮﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻠﺬﺫ ﺑﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺨﻔﻬﺎ ﺍ ﻫـ ﺑﺤﺮﻭﻓﻪ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮﻯ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﺍ ﻫـ

ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺻﺤـ 260

‏( ﻗﻮﻟﻪ : ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻮﺕ ‏) ﺃﻱ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺻﻮﺕ ﺍﻻﻣﺮﺩ ﻓﻴﺤﻞ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﺶ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻭ ﻳﻠﺘﺬ ﺑﻪ ﻭﺇﻻ ﺣﺮﻡ ‏( ﻗﻮﻟﻪ : ﻓﻼ ﻳﺤﺮﻡ ﺳﻤﺎﻋﻪ ‏) ﺃﻱ ﺍﻟﺼﻮﺕ . ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺇﻻ ﺇﻥ ﺧﺸﻲ ﻣﻨﻪ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺬ ﺑﻪ : ﺃﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﺳﻤﺎﻋﻪ، ﺃﻱ ﻭﻟﻮ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﺕ : ﺍﻟﺰﻏﺎﺭﻳﺪ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ : ﻭﺻﻮﺗﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺻﺢ، ﻟﻜﻦ ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻻﺻﻐﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ . ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺮﻉ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﺣﺪ ﻓﻼ ﺗﺠﻴﺒﻪ ﺑﺼﻮﺕ ﺭﺧﻴﻢ، ﺑﻞ ﺗﻐﻠﻆ ﺻﻮﺗﻬﺎ، ﺑﺄﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻃﺮﻑ ﻛﻔﻬﺎ ﺑﻔﻴﻬﺎ ﻭﺗﺠﻴﺐ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺏ : ﻭﻳﻨﺪﺏ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﻓﺖ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺃﻥ ﺗﻐﻞ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﻇﻬﺮ ﻛﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ . ﺍﻫـ