Hosiyantoilyas

ان اللغة السريانية هي لغة الارواح وبها يتخاطب الاولياء من اهل الديوان فيما بينهم لاختصارها وحملها المعاني الكثيرة التي لا يمكن اداؤها بمثل الفاظها في لغة اخرى فقلت وهل تبلغها في ذلك لغة العرب فقال رضي الله عنه لا يبلغها الا ما في القرآن العزيز فان لغة العرب اذا جمعت المعانى التي في السريانية وكانت بلفظ العرب كانت أعذب وأحسن من السريانية Sesungguhnya bahasa Suryani merupakan bahasa arwah. Dengan bahasa tersebut anggota dewan para wali bercakap-cakap dengan sesama mereka, karena bahasa Suryani itu sangat ringkas dan kandungan maknanya luas yang tidak mungkin dijelaskan dengan kalimat bahasa lainnya.  Saya ( Ahmad Ibnul Mubarok) bertanya :" Apakah kandungan makna tersebut bisa dipenuhi dengan bahasa Arab ? "  Syekh Abdul Aziz menjawab : " Bahasa Arab tidak bisa mencapai makna tersebut, kecuali bahasa Arab yang ada di Al-Qur'an, karena sesungguhnya Bahasa Arab apabila dapat mengumpulkan makna-makna yang ada di bahasa Suryani ,kemudian di alih bahasa menjadi bahasa Arab m...

الإنسان الكامل،  الجزء ٢ الصحفة ٢٦٤  وقوله تعالى لإبليس: "وأن عليك لعنتي إلى يوم الدين". أي لا على غيرك، لأن الحروف الجارة والناصبة إذا تقدمت أفادت الحصر، كقولهم على زيد الدرهم؛ أي لا على غيره،  و كقوله تعالى: "إياك نعبد وإياك نستعين". ( آية  5 سورة الفاتحة.). أي لا غيرك نعبد ولا نستعين، فلم يلعن الحق أحدا إلا إبليس، وما ورد من اللعنة على الظالمين والفاسقين وغيرهم، فكل ذلك بطريق الاتباع له.  فاللعنة بطريق الأصالة على إبليس وبطريق التفريع على غيره. Dan firman Allah SWT kepada Iblis: "Dan atas kamu kutukan-Ku sampai Hari Kiamat ." Artinya, tidak atas orang lain selainmu, karena huruf jar dan nasab jika didahulukan menunjukkan penekanan Al-Hasru (ringkas) seperti kata mereka "atas Zaid dirhamnya"; artinya tidak atas orang lain selainnya, dan seperti firman Allah SWT: "Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami memohon pertolongan." (QS. Al-Fatihah: 5). Artinya, tidak ada yang kami sembah dan mohon pertolongan selain ...

الإنسان الكامل الجزء ٢ الصحفة ٢٥٦-٢٥٧ الطبقة الثالثة:  تسمى جنة المواهب، وهذه الطبقة أعلى من اللتين قبلها، لأن مواهب الحق تعالى لا تتناهى، فيهب لمن لا عمل له ولا عقيدة أكثر ممن له أعمال كثيرة وعقائد وغير ذلك. رأيت في هذه الجنة من كل ملة أقواما وطائفة من كل جنس من أجناس بني آدم. حتى أن أهل العقائد وأهل الأعمال إذا أعطاهم الله من باب الموهبة ودخلوا هذه الجنة تجلی الله على أهلها باسمه الوهاب. فلا يدخلها أحد إلا بموهبة الله تعالى. وهي الجنة التي قال عليه الصلاة والسلام فيها:  "إنها لا يدخلها أحد بعمله، فقالوا له: ولا أنت يا رسول الله؟  فقال: "ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته " .هذه الجنة أكثر الجنان وأوسعها.  وهي سر قوله تعالى: "ورحمتي وسعت كل شيء " حتى أنه لم يبق أحد من النوع الإنساني إلا وجوزت الحقائق من حيث الإمكان العقلي الوهمي له دخولها. إن كان له نصيب من هذه الجنة في يوم ما من أيام الله تعالى هذا الذي جوزته الحقائق من حيث الإمكان الوهمي.  Tingkatan yang ketiga, yaitu, Surga Pemberian (Jannat al-Mawahib) Tingkatan ini lebih tinggi dari dua tingkatan sebelum...

Mari saling menghargai perbedaan, tidak perlu menghakimi orang lain. Hilangkan anggapan kebenaran tunggal hanya pada diri sendiri, agar tidak merasa paling benar yang pada akhirnya menutup perbedaan dan mengganggap pendapat orang lain pasti salah. _" رأينا صواب يحتمل الخطأ ورأى غيرنا خطأ يحتمل الصواب "_

سر الأسرار للشيخ عبد القادر الجيلاني ص ١٩ وطريق الوصول الى الله تعالى متابعة الجسم على الصراط المسقيم بأحكام الشريعة ليلا ونهارا ودوام ذكرالله تعالى "Jalan untuk wushul ( sampai kepada Allah Ta'ala) adalah Ikutnya jisim (badan) atas jalan yang lurus dengan hukum-hukum syariat siang dan malam dan melanggengkan dzikir kepada Allah Ta'ala."

قوائد التصوف للشيخ احمد زروق ص ٧٦ وكل شيخ لم يظهر بالسنة فلا يصح اتباعه لعدم تحقق حاله، وان صح  فى نفسه وظهر عليه الف الف كرامة من أمره Dan setiap Syekh (guru) yang tidak jelas-jelas mengikuti jalan sunnah Nabi, maka tidak sah (tidak dibenarkan) mengikuti Syekh (guru) tersebut, karena kondisi Syekh (guru) tersebut tidak jelas, meskipun hal itu sah bagi Syekh (guru) sendiri, dan meskipun tampak baginya sejuta karomah dari perkara atau (perbuatannya).

قيل ما خلق الله شيأ أشرف من العقل ولا احسن منه، ولا يعط أحد كمال العقل  "Dikatakan, Allah tidak menjadikan sesuatu lebih mulia dari pada akal, dan tidak ada yang lebih baik dari akal, dan tidak ada seorangpun yang dianugerahi akal yang sempurna." واعلم ان الله تعالى اذا شغل عبدا بطاعته قيض له من يقوم بخدمته  "Ketauhilah, sesungguhnya Allah ketika menyimbukkan hambanya dengan ketaatan, maka Allah akan menyiapkan seseorang yang akan melayaninya." Imam Al-Qusyairi, dalam karyanya Attahbir fi Tadzkir Hlm. 45